"分書"局部圖  

■劉述濤

分書，也叫“分關”，是一種分家析產的文書。古人說，樹大分杈，人大分家。哪怕是親兄嫡弟，也不可能是一生一世都在一口鍋里吃飯，結婚生子之后，也得請出家族里有威望的長輩做見證人，分家產。這樣分家產的文書，就叫做“分書”。

這本紙質泛黃的《分書》是一戶姓習的人家三兒子保存下來的分書。翻開分書的第一頁，見文字寫道：“立分書習啟慶余生三子，長子賢仁，次子賢偉，幼子賢依……”從文字中可見，大兒子和次子都已經婚配，只有幼子賢依還不到年紀，還沒有婚配，但現在分家，家產做成三份。并且叫來了家族當中有禮有面的一群來人見證，并且讓有點文化的人坐著邊上執筆。從字體來看，寫這份“分書”的人讀過幾年私塾，否則毛筆字不會寫得這么好。

“分書”的開篇，仍是要對孩子們進行家教家訓的教育與提醒，告訴自己的孩子們：“一飯一粥當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”。所以，在分書中有：“創業維艱”、“守成不易”、“克勤克儉”等字眼，有些字還是繁體字。

寫完這些，自然是見證人和三位兒子的答字畫押，會寫字的，就寫個“押”字，不會寫就畫個圈。然后就注明家里有些什么家產，有幾間屋，幾畝田，幾分地，有幾棵樹，房屋的界址如何，東從哪齊檐滴水，西挨著誰家的墻，北的院子有多大，土地是幾號田。在民國及解放初期的田地仍是按照天、地、人來分土地的級別，所以，“分書”里的財產也是先從天字號開始分起，天字號的產業有什么，哪幾塊地是天字號的，應該如何來分。然后是地字號的產業有多少，應該如何來分，然后是人字號的產業有多少，應該如何來分。

這本“分書”前面的“人字號”三個字，就應該是習家老三賢依保存的這一份“分書”。從天地人的排序來講，老三賢依剛好屬于“人”。所以，人字號也就有了解釋。而天字號的產業，也就是老大賢仁的分家所得產業，地字號，也就是老二賢偉的產業。

三個兒子的產業分完之后，還有一份產業，那是留給父母養老的。那時父母不像現在的人有退休金，百年之后的事情也得交待清楚，誰負責父母在生時的吃住，誰負責父母百年之后安葬，都得一五一十寫清楚，分清楚，先君子后小人。一份“分書”既有傳統文化的偉承，也有家風家訓的傳承。“分書”中寫道：“父母壽料由長子賢仁負擔，次子和幼子負擔安葬的一切費用。父母百年后的土地則歸于幼子賢依……”

一份“分書”，一五一十，家里有什么，按照長幼順序，都給安排得一清二楚。我拿在手里的“分書”一下子變得沉甸甸起來，這份“分書”，它不但見證了一戶人家的分家的儀式，它更見證了中國一戶普通人家，在家庭發生裂變之時，所表現出來的理性和溫情。

我們經常會說，家庭是社會的重要組成部分，家庭也是現代社會的細胞，一個家庭所呈現出來的文化，正是我們這個社會的文化。應該說，分家并不可怕，可怕的是現在的我們丟失了這樣通過分書所傳達出來的傳統，丟棄了我們一直為之驕傲的一種禮讓文化。就如當今的一些合伙人分家，在瓜分公司，瓜分家產的時候，所呈現出來的，卻是一分錢也要爭出牙齒血，卻是面對友情親情的最大撕裂，卻是冷冰冰的沒有一點情感的冷血和殺氣。所以說，一份“分書”所傳輸給我們的，正是我們這個社會最需要去反醒的，我們原來傳統文化中和諧、包容、尊重，都到底丟到哪去了？

好在，在這么一個物欲縱橫，急功近利的時代，還是有人將這樣的“分書”如獲至寶，收藏這樣的文化。他叫老宗，他正在用他自己的力量，留住一點文化標本，留住一點文化影蹤，從而讓腳下的這塊土地更顯溫情，不那么冷冰冰的。