跳覡

胡先輝

鐘莊炎

胡先輝(口述) 鐘莊炎(記錄)

口述時間:2015年3月23日口述地點:胡先輝家里口述人:胡先輝,青原區東固畬族鄉傲上村委會拱橋村小組人,60歲,初中文化。

很早以前,在福建省古田縣臨水宮陳家莊有個烏虎廟,每年都要殺小孩祭烏虎。如果不殺小孩,烏虎就會劫走小孩的魂魄,使這一帶的小孩病災纏身,早逝夭亡。后來,觀音老母曉得了這回事,便剪下三個手指的指甲,變成了三個人:陳氏奶娘、林氏奶娘和李氏奶娘,專門守護和哺育這一帶的小孩。人們為了感謝三位奶娘的大恩大德,便掛起她們的畫像,裝壇設供,并在壇前為她們歌功頌德。這就是跳覡的起源。到了宋朝中時期,由那里一帶的客家人把跳覡傳到了江西。

東固人把跳覡的人稱為“覡公”。跳覡包括裝壇、請神、扎灶、開角、取水、接師、行罡、上文表、祭將、斬煞、藏禁、送神等程序。主要法器有話角、小鑼和鑾刀。跳覡的目的是為人們祈福禳災。如給嬰幼兒童藏禁、上鎖;為孕婦鎮水保胎以及給病人驅鬼招魂等。跳覡分為兩部分,一部分為法事活動,一部分為娛樂,也就是唱覡歌。覡歌有兩種,一種是唱山歌,一種是唱花鼓戲。

我家歷代跳覡,我是第七代傳人。我25歲開始拜大伯胡承享為師,至今已有30多年了,做得最多的是給人家的小孩藏禁。做藏禁法事時,先在墻上掛好陳、林、李三位奶娘的畫像,然后裝壇設供。再由大伯扮成丑角,我扮小旦,就地演唱《奶娘催罡》和《解糧》等搞笑戲。以前,在偏僻的山村里,群眾的文化生活很貧乏,很難看到電影和戲文,所以往往一家做法事,全村人都前來觀看。我們的滑稽表演常常引得觀眾捧腹大笑。表演結束,再穿戴法衣法帽、手拿小鑼、肩掛話角,在壇前躬身禮拜,叩請本門祖師,然后每念唱幾句經文就敲上一陣小鑼,吹上幾聲話角。接著用紅紙畫符作訣,口念咒語,把畫好的符貼在東主準備好了的禁罐子口上,用線香在符紙上燒一個小孔,再在紙上放七粒大米。經作法念咒之后,米粒自動跳進小孔,掉到罐里。還要把花童(小兒)的生庚八字寫在生庚符 上一同放進罐里。然后用紅布封罐口,用紅繩扎緊,放到花童睡覺的房間里去。這就等于把花童的三魂七魄藏在了禁罐里,使邪神不知,惡鬼不見,花童從此平安無事,成人長大。

聽我大伯說,以前藏禁,要東主請來12位親戚朋友,如果是潤年就要請13位來參與“移花”、“藏花”、“送花”等項目。手續繁多,耗時費力,往往要搞通宵,現在就簡單多了。

人家小孩的外公外婆送來了頸圈、手圈或腳圈,也會請我們去做法事,做完之后再給小孩戴上,這就叫“上鎖”。意思是把小孩的魂魄鎖住了,兇神惡煞不能靠近了。

自從承享大伯過身(去世)之后,兒子胡懷通就成了我的好搭檔。我們給人家做法事從來不講錢。做完法事東主會打發我們紅包,包多得多,包少得少,碰上生活困難的人家包上三、四百,我還會拿還人家。

我們靠畫符念咒、施展法術能治好小孩的病,使人感到不可思議,但這確實是事實。東固有個擅長小兒科的醫生,治好了蠻多小孩的病,可他卻治不好自家小孩的病。他把苦衷說給我聽之后,我把他孩子的姓名和生庚八字“寄拜”在我家奶娘神的名下,他孩子的病就好了。至于什么原因,我無法用科學道理來解釋。

在“文革”期間跳覡被視為封建迷信活動,覡公被當成“牛鬼蛇神”,我大伯挨過批斗,帶高帽子游過街。一些法器和符訣圖案以及手抄的歌詞劇本,被紅衛兵抄家搜到后燒掉了。

以前,我只是把跳覡作為養家糊口的手段,沒想到它還是國家的非物質文化遺產,要加以保護。 現在跳覡得到了政府的重視,前不久,區領導還請我在二月二廟會上表演法術。我一定不辜負領導的期望,一定要把跳覡這項國家非物質文化遺產一代代傳承下去。

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